漫畫–女騎士阿扎利亞–女骑士阿扎利亚
永往後，我輩老調重彈被打法：私房是渺茫的、太倉一粟的，萬事鄙視或放總體的比較法皆患得患失聲名狼藉，唯邦和集體裨出衆，爲“大”，必需隨時意欲耗損“小”……正像“蜻蜓點水論”傳播的恁，“皮之不存，毛將焉附？”倚靠云云的體會邏輯，表現“毛”的總體就自發披覆了一種自尊，被烙上了一記紅彤彤的恥字，也靈“小”在通被名叫“大”和“皮”的貴前無地自容地賤頭，自命不凡。
設或“老小”“浮淺”那些通常歷話語穿過權能指認——被政事治療學加之殊不知的五倫身價，倘然生物體人權學釀成了社會論學，“小”和“毛”的“芻狗”影劇即肇端了。“大”永遠爭先、兵不血刃，子子孫孫代表着高貴、一專多能、透頂、幸運與真理，永遠結婚獨攬、包圍、指代渾的畫畫魅力。
但疑點是：是“大”可不可以虛假涵蓋老“小”？如果，恁“大”對“小”該負若何的責與義務呢？它對“小”所同意的愛護與掩護可否踐諾？若未執或奉行塗鴉，那麼，它再有呦身份與底氣從葡方那兒寄存信託和敬愛？它的合法性從何而來呢？
1930年，胡適在《引見我的酌量》中勸戒立時的韶光：“那時有人對你們說：‘殉職爾等的放，去求國家的放活！’我對爾等說：爭你們的無度，視爲爲國家爭出獄！爭你們的靈魂，說是爲邦爭品行！無度一的社稷謬誤一羣漢奸作戰肇端的！”
“人”被榨乾了。“人”怪地煙消雲散。私房之尊嚴、弊害、價、權利、意義，通盤泛起在集團、機構、團體、黨派、國度、民族——這些以整體應名兒掛號的政事大詞中。性命看做一種細碎物件，像“螺絲”“負號”同被嚴苛地擰固在公家機械上。利害說，“十月革命”終止前，在單式編制學識上，民命羣體絕非取得過絕對觀念範疇的充足與肥分，它被穿梭地向外抽、吸，逐月枯瘠。南轅北轍，“公私”“庶人”“黨魁”該署榜首詞卻斷斷續續地一擁而入國政治能量，愈發抖擻、傲慢無禮。所謂“辛亥革命”，即要旨“大”愈大——無窮大、“小”愈小——無限小，大到長生不老、重比丈人，小至輕若毫毛、賤如糞土。
周永臣，一下完全自決權投影下短小的知識分子，他決不會不被告人知己方的九牛一毛，不會悖謬全勤帶有“國”符號的玩意和自“方”的指令抱以敬而遠之，決不會沒譜兒諧和的曰鏹乃一般的“赤縣建造”。他面對的盡是江山機器，是至高無上的權益心意，是活脫脫的公章全部……看作民間低人一等的私，一介生來在“民怕官”的積弱知和團結一致考慮下——靠“依”“遵紀”成長起頭的流毒一介書生，既從未經驗來到自“大”的愛惜和優撫，又怎敢呈請向遙遠籠罩己方的“大”要何以不徇私情？討怎的提法呢？
當“小”的對手被放擴爲硝煙瀰漫的“大”時，“小”無法一直望，沒轍不土崩瓦解。而外一遍處處自負、灰溜溜，他能如何呢？他能說出“國度錯了”這樣的話嗎？他敢想象“當局應向此性交歉”那樣的事嗎？能忍則忍，能屈則屈，能受則受，確吃不住就只剩一條路……
他篤實太弱了。豈止是“小”——一不做是不值一提。幸喜幾秩不屑一顧“人”的雙文明激素和懸的政情況，發展了這種不是味兒愛憐的弱和膽小怕事。正是代遠年湮“個”的缺席和權柄的首要犯不上值，導致了一代人根基不顧會或膽敢使役團結一心的權利。愈發一期被流到渣、含垢咀辱達37年的老年人，何如在一夜間揀回闊別了的尊榮、揀回團結的國民資格？
只怕有人細語：時期歸根結底不一了嘛，莫過於他萬萬口碑載道……
佳，他走得太祥和了，甚或看上去稍事坐臥不安、累教不改。
但事在人爲啥子要躲開指控的權？
唯一的評釋是：他心腸命運攸關就不信這權益！一向就不信這職權已獲——豈論它被抖威風得萬般耳聞目睹和不遠千里！他對驀的付與的傢伙既陌生又人心惶惶，對陳跡上“翻手爲雲覆手爲雨”的政治人人自危紀事。幾十年來，儘管如此界限人的環境多有更上一層樓，但他的遭遇卻靡有變，莫非他沒事理一夥全勤嗎？
將一盆香噴噴的肉賞給一匹將餓死的駱駝，這何嘗不對一種羞辱？其心扉除去悲涼、空蕩、悽切，如何都決不會再有。
那17年的晚又是何許回事？
尾子，仍是看輕人。在該署效用機關眼裡，一介草民實事求是太雞蟲得失了，故此纔會生出那樣的遺忘，且對置於腦後仰承鼻息，既無道歉，也無賠付……緣諧調據守的是“大”，敵方是“小”，大對小爲什麼會屈服呢？
猶太人有言：遲到的公正無私爲非一視同仁。而周永臣收下的，已是“姍姍來遲的早退的不統統正義”了。
淺的“洗冤”與30年前的“罪在理”，實則有多大鑑別？短欠真心的“鼓足安然”和那時候的“本來面目害”又有何二致？竟自說，它比從前的着手更重，更具感受力和泥牛入海性——人時時激烈承天數的嚴詞，但卻不堪人生的誚和戲。當成這身不由己、親臨的赦，讓他的神經一霎時偏癱了，一下人苦苦永葆的癡心妄想被擊潰了，一個人的生活被忽略、銷燬和增值到了頂點，他聽到了冥冥奧的恥笑聲……17年的脆弱“生存”閃電式變得甭意義，痛切改爲了悲傷，堅貞不渝改成了哏，正劇釀成了怪誕。他一步一個腳印兒低位馬力再愛重闔家歡樂，心成了殘垣斷壁，凡事的存出處皆已散去。
陳跡自身並沒能拖垮這個人，但史籍的之後卻誅了他。這只好求證，噸公里史籍沒有結果，唯獨輒不聲不響存續着，是整座“加長的史籍”擊毀了他。
真是從這個效應上說，周永臣的薌劇本質一時“人家”的廣播劇。
餘華曾有一部百感叢生的小說《生》，形貌了一個泛泛華人的生本事，從芳華到鶴髮，從挈妻攜子全盤破人亡，從屢敗屢戰到心灰意懶……骨子裡，讀周永臣的碰到，我覺其履歷或許更能檢“活着”——這道壯偉又慈祥的本義。
義正辭嚴地在，有威嚴有條件地活着——何其無可非議。
末日十字軍
2001年
(季節爲什麼不讓她倆活下來
反動的潔癖
電影中，連發一次看過這麼着的景：美妙的女士卒禍患被俘，雖拼死順從，仍遭寇仇污辱……接下來，任她哪樣奮勇當先、怎麼堅忍不拔，萬般企望隨隨便便和繼往開來爭奪，都不許投擲一番開始：殉身。依照駝羣中拉響手雷，諸如跳下懸崖或飛流直下三千尺怒江……
童稚，面這麼着的本末，在山搖地撼、電光裂空的一剎那，在人琴俱亡與雄闊的配樂中，我覺得的是滾滾，是琅琅，是緊近肝腸寸斷的功力，是對女兵工的誠篤眷念和對法西斯主義的恨之入骨。
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